چاوخشاندنێك به سه‌ر رازى نوێژ دا



زاناكان ده كۆشن ئه‌و شتانه ى كه تێگه‌یشتوون له نێوان «غه‌یب» و «شه‌ود» بيڵين به كۆمه‌ڵگاى مرۆڤايه تى؛ ھه‌ند‌ێ جار له زانستى نه قلى به ھه‌ ڵگۆزينى روا‌ڵه‌ تى ئايينى وانه و نووسينيان ھه‌‌يه و ھه‌ند‌ێ جار له زانستى عه قڵى به يارمه تى زانسته ناسراوه كان نووسين و ناميلكه پاش خۆيان به جێ ده هيڵن؛ وه ھه‌ند‌ێ جاريش له ديتنه دڵیه‌كانيان به يارمه تى كه رامه تى مه عسوومه كان عليه السلام ميرات و په ياميك بۆ نه‌وه‌ ى پاش خۆيان به جێ ئه هيڵن و ئه بنه نموونه بۆ په‌یره‌وه‌ كانيان.

یه‌كێ له نمونه درهوشاوه كانى كۆى نێوان «غه‌یب» و «شه‌ود» مامۆستاى به‌رێز و مه‌زن ئيمام خومه ينيه(ره) كه نووسه رى ئه‌م ديرانه له ره زبه رى 1334 تا ساڵی 1341 ى كۆچى ھه‌ تاوى شانازى قوتابى بوونم له خزمه تێد‌ا ھه‌‌بووه و له سا‌ڵه‌ خۆشه كانى خوێند‌نم بووه.

ئه‌گه‌ر ده يه ى پر به‌ره‌كه‌تى 1357 تا 1368ى كۆچى ھه‌ تاوى به درهوشانه‌وه‌ ى په روه رده ى سه‌ره‌تاى «شه‌ود»ى ئه‌و بزانين، به‌و جۆره كه ھه‌یه‌، ده يه ى پيرۆزى 1347([1]) تا 1358ى كۆچى ھه‌ تاوى به دڵنيایه‌وه‌ رووناكى په روه رده ى «غه‌یب»ى ئه‌و حه‌زره‌ته يه (ره) چونكوو له‌م ده يه يه زۆريك له ھه‌ ناسه پيرۆزه غه‌یبیه‌كانى د‌ه‌روونى ريبوارانى رێی راستى گه شاندووه‌ته‌وه، چونكوو له ساڵی 1347ى كۆچى ھه‌ تاوى شى كردنه‌وه‌ ى دوعاى پارشيوى نووسى كه تييدا خۆشه‌ويستیه‌كه ى خسته نێو «مه شھوود‌» و «مه عقوول» و «مه نقوول» خستوته به رچاوه و به واتایه‌كى تر په‌رد‌ه‌ی له سه‌ر یه‌كگرتنى ئه‌وانه داماڵى.

سه نگردد بريشم ار اورا * پرنيان خوانى و حرير و پرند

له ساڵی 1349 ى كۆچى ھه‌یڤى «مصباح الهداية إلى الخلافة والولاية» نووسى وتۆزى سه‌ر روخسارى خه لافه تى موحه‌ممه‌د‌صلى الله عليه وآله و ريبه رى عه له‌وى عليه السلام پاككرد‌ه‌وه و چۆنيه تى راز و ره‌مزى ئه‌م دوو تيشكه ى له جيهانى غه‌یب و شھوود‌ به زمانى ره‌مز خسته ده ر و یه‌كگرتنه كانى به زمانى ئيستيعاره ده رخست.

أنا مَن أهوى و من أهوى أنا * نحن روحان حَلَلنا بدناً

له ساڵی 1355 ى كۆچى ھه‌یڤى په راويزيكى له سه‌ر شى كردنه‌وه‌ ى «فصوص قيصرى» و «مصباح الأنس»ى محمد بن حمزه فنّاری نووسى و له پێشه‌كى «مصباح الأنس» ميژووى قوتابى ميسباحى به‌م شێوه‌ باس ليوه كردووه:

«قد شرعنا قرائة هذا الكتاب الشريف لدى الشێخ العارف الكامل، استادنا فى المعارف الإلهيه، حضرة الميرزا محمد على الشاه آبادى الإصفهانى، دام ظله، فى شهر رمضان المبارك1350هـ .ق» و له ساڵی 1358ى كۆچى ھه‌یڤى ئه‌م كتێبه رازى نوێژ واتا «سرّ الصلاة»ى نووسى. تييدا (به‌شى پێنجه‌م له وتارى یه‌كه‌م و ھه‌روه ها به‌شى پێنجه‌م له پێشه‌كى كتێب) له په رتووكى (اربعين) و ھه‌روه ها له به‌شى دوانزد‌ه‌ھه‌م له وتارى د‌ووه‌م باسى په رتوكى «مصباح الهدايه» ى خۆى كردووه و چونكوو ئه‌م كتێبه واتا «سرّ الصلاة» بۆ تایبه‌تمه‌ند‌ان نووسراوه و كه سانى تر به جۆريكى پێويست كه ڵكى ليوه رناگرن، كتێبى «آداب الصلاة»ى نووسى كه ھه‌مووان كه ڵكى ليوه رگرن.

هاوئاھه‌نگى شه‌ريعه‌ت و ته‌ريقه‌ت و حه‌قیقه‌ت له روانگه‌ى ئيمام خومه‌ينیه‌وه‌ (ره)

چۆنيه تى كه ڵك وه‌رگرتن له راز و ره‌مزى نوێژ له ره‌وا‌ڵه‌تى حوكم و نه ريت و مه رج و ھه‌موو تایبه‌تمه‌ند‌یه‌كانى له گه‌ڵ سه‌ره‌تاو به‌رد‌ه‌وامیه‌كه ى، نيشان ئه دا كه ته‌نیا رێی گه‌یشتن به رازى نوێژ پاراستنى ره‌وا‌ڵه‌تى نوێژه به بێ توندى وشكى و په ژاره یه‌ك؛ چونكوو پشت خستنه گويى ره‌وا‌ڵه‌تى نوێژ لاربوونه‌وه‌ يه له رێی راست، وه پێ داگرتن له سه‌ر ئه‌مه‌ش د‌ه‌بێته هۆى كوژان. ھه‌ر ئه‌و جياوازييه ى كه له نێوان جه‌سته (لابشرط) و بێ گيان (بشرط لا) و ھه‌روه ها وه كوو ئه‌و جياوازیه‌كه له نێوان گياندار (لا بشرط) و رووه‌ك (بشرط لا) دا ھه‌یه‌؛ ھه‌ر ئه‌و جياوازييه ى كه له نێوان كه به پاراستنى ته‌واو فه‌رمانه كانى په‌ره‌ستنى گه‌یشتووه به زانايى و ئه‌و كه سه ى كه ته‌نیا سووره له سه‌ر فه‌رمانه كان. رازى ئه‌وه ى كه «بێگيان» له سه‌ر مرۆڤ راست نيه، به‌ڵام «جسم» له سه رى راسته و ھه‌روه ها «رووه‌ك» له سه رى راست نيه، به‌ڵام «گياندار» له سه رى راسته ئه‌وه یه‌كه‌مرۆڤ به زۆر و «لا بشرط»ه و ناچيته گرهوى بێ گيانى «بشرط لا» و گره‌وى رووه كى «بشرط لا».

حه‌زره‌تى ئيمام (ره) له په راويز له سه‌ر شى كردنه‌وه‌ ى «فصوص» وه ها د‌ه‌فه‌رمێ: «(طريقت) و (حقيقت) ته‌نیا له رێی (شريعت)ه‌وه د‌ه‌ست ئه كه‌ون، چونكوو ره‌وا‌ڵه‌ت نيشانده‌رى ناخ و د‌ه‌روونه... كه‌سێك كه‌وا ده‌زانێ به به‌رێوه‌ بردنى فه‌رمانه‌كانى خوا نه گه‌یشتووه‌ته ناخ و د‌ه‌روونى، باش بزانێ كه ره‌وا‌ڵه‌تى باش به رێوه‌ نه بردووه. كه‌سێك كه بیه‌وێ بگاته د‌ه‌روون بێ برينى رێی روا‌ڵه‌ت، وه‌كوو ھه‌ند‌ێ له سوفيه ره‌مه‌كیه‌كان هيچ به ڵگه‌یه‌كيان له لايان خواوه نيه.»([2]) له باره‌ى مه‌زنى رێره‌وه‌ به ئامانج گه‌یشتووه‌كان كه زانان به سه‌ر ره‌وا‌ڵه‌ت و د‌ه‌روون دا، له‌م كتێبه ى رازى نوێژ دا به‌م جۆره د‌ه‌فه‌رمێ:

«له‌و بابه‌ته گرنگانه ى كه پێويستى به وردبوونه‌وه‌ ھه‌یه‌... ئه‌وه يه ئه‌گه‌ر وته یه‌كيان له ھه‌ند‌ێ له زانايانى د‌ه‌روون و خاوه‌ن بير بيست... بێ به ڵگه ى شه رعى به خراپى نه‌زانن. وانه‌زانن ھه‌ركه‌س ناويكى برد له... پێگه‌ ى زاته گه‌وره‌كان... سۆفيه يان بانگه شه بۆ لاى سۆفيه تى د‌ه‌كا... سويند به خوا چه شنى وشه كانيان، شى كردنه‌وه‌ ى قورئان و حه‌د‌یسه.»([3])

گرنگترين بنه ماكانى ميعراجى راسته‌قینه دوو شته

ئه‌و شته‌ی كه له روانگه ى ئيمام خومه ينیه‌وه‌(ره) له‌م رهوته مه‌عنه‌ویه دا گرنگه، دوو بنه‌مایه‌كه یه‌كه‌ميان له مه ر «طهارت»ه كه ره‌مزه كه ى «خاڵى بوونه» رازى نهينى یه‌كه ى ئه‌ويش «تجريد»ه‌ و «ئه‌ويتر» كه بنه‌مایگه‌وره يه، له مه ر نوێژه‌وه یه‌كه رازه كه ى «تَجَلّيه» و رازى نهينى یه‌كه ى ئه‌ويش «تفريد»ه و...([4])ئه‌م رێگانه‌ش له لایه‌ن ريواره پيشينه كانه‌وه‌ له راز نووسينه كانياندا هاتووه‌. چونكوو به‌و جۆره كه هاتووه‌: «لاصلاة إلا بفاتحة الكتاب» به‌و راده يه گه‌یشتووه كه «لا صلاة إلا بطهور» واتا دۆزينه‌وه‌ ى راز و ره‌مزى نوێژ بێ وردبوونه‌وه‌ له رازى «طهارت» د‌ه‌ست ناكه‌وێ. چونكوو بنه‌مای«طهارت» وه‌ك بنه‌مای «نيت» و ئاماده يى دڵ بایه‌خيكه بۆ زۆربه‌ى په‌ره‌ستنه كان، به جێھێنانى رازى «طهارت» و شى كردنه‌وه‌ ى ره‌مزى «نيت» راز و ره‌مزى زۆربه ى به ندايه تیه‌كان رۆشن ئه كاته‌وه، بۆيه ته‌وه ره ى باسى سه‌ره‌تايى ئه‌م په رتووكه، كه بريتيه له شه‌ش به‌ش، له باره ى راز و ره‌مزى به ندايه تيه؛ چونكوو تایبه‌تمه‌ند‌ى ريبه رى و ئیمامه‌ت له سروشتى ئه‌و زاته مه‌زنه دابوو، ھه‌رگيز بيرۆكه ى گشتى د‌ه‌ست به ردارى ئه نديشه ى عيرفانیه‌كانى ئه‌و نه ده بوون؛ چونكوو بيرۆكه عيرفانیه‌كه ى ئه‌و، كۆمه‌ڵگاى له ته نيايى رزگار كرد و نه بووه هۆى ته نيايى عارفه كه؛ بۆيه پاش ئه‌وه ى كه وته ى خوا ليخۆشبوو شھه‌يدى د‌ووه‌م له كتێبى «اسرار الصلاة»ى ئه‌و زاته مه‌زنه ئه‌گه‌ريته‌وه، زوو تێده‌گا و د‌ه‌فه‌رمێ: «ئه‌وه ى كه فه‌رموويانه له ماڵى تاريكدا نوێژبخوينن، بۆ فه‌رزه كانى رۆژانه نيه به ڵكو له نوێژى جه ماعه تى موسڵماناندا خوێند‌نيان سونه تيكه و داكۆكى له سه‌ر كراوه.»([5])



1 next